99004 - TRADIZIONI MISTICHE CRISTIANE (1) (LM)

Conoscenze e abilità da conseguire

Lo studente/la studentessa al termine del corso ha consapevolezza avanzata della rilevanza di un approccio multidisciplinare all’analisi delle tradizioni mistiche cristiane. È capace di analizzare i fenomeni religiosi messi a fuoco anche attraverso gli strumenti di più discipline. Sa applicare le metodologie di indagine per affrontare l'analisi delle problematiche relative alle tradizioni mistiche cristiane e ha consapevolezza del contesto di pluralismo culturale, linguistico e religioso.

Contenuti

La mistica cristiana tra IV e XVII secolo

Il corso intende dar conto nelle grandi linee delle tradizioni mistiche cristiane sia nel loro svolgimento storico-letterario che affrontando il problema di una definizione della mistica in quanto tale. Si approfondiranno in particolar modo testi e tematiche di età medievale e moderna, affrontando dapprima il pensiero di autori fondativi per la tradizione occidentale quali Agostino di Ippona, Gregorio Magno e Bernardo di Clarivaux. In seguito si affronteranno casi specifici tra cui quelli concernenti la teologia negativa dello pseudo-Dionigi l'Aeropagita, la devozione monastica del bizantino Simeone il Nuovo Teologo, i trattati d'amore di Guglielmo di Saint-Thierry e Bonaventura da Bagnoregio, la "violenta carità" di Riccardo di San Vittore. Si valuterà l'influenza della mistica su poeti quali Dante Alighieri e Iacopone da Todi, e su scrittrici come Angela da Foligno, Caterina da Siena e Maria Maddalena de' Pazzi. Attenzione particolare sarà dedicata alla spiritualità religiosa tra XVI e XVII secolo, durante i quali la mistica viene a definirsi come genere letterario. Infine, si prenderà in esame  la mistica tedesca da Ildegarda di Bingen a Jacob Böhme, passando per Meister Eckhart.

Testi/Bibliografia

Letteratura primaria

La mistica cristiana. Progetto editoriale di Francesco Zambon. Volume primo: mistica tardogreca e bizantina, sirica, armena, latina e italiana medievale, a cura di M. Rizzi, S. Chialà, B. Levon Zekiyan, e F. Zambon, Milano, Mondadori, 2020.

La mistica cristiana. Progetto editoriale di Francesco Zambon. Volume secondo: mistica tedesca e brabantina, francese, italiana moderna, a cura di V. Cirlot, A. Vega, B. Papàsogli, M. Catto, e G. Mongini, Milano, Mondadori, 2021.

Trattati d'amore cristiani del XII secolo. Volume I, a cura di F. Zambon, Milano, Fondazione Valla-Mondadori, 2007.

Trattati d'amore cristiani del XII secolo. Volume II, a cura di F. Zambon, Milano, Fondazione Valla-Mondadori, 2008.

Scrittrici mistiche italiane, a cura di G. Pozzi e C. Leonardi, Genova-Milano, Marietti 1820, 2004 (I ed. 1988).

 

P.S.: Per quanto riguarda la letteratura critica, dei volumi suddetti si propone la lettura della 'Introduzione generale' (pp. IX-LXXII) di Francesco Zambon al primo volume della Mistica cristiana a cui si andrà ad aggiungere anche l'introduzione dello stesso Zambon preposta alla sezione sulla mistica latina e italiana medievale (pp. 901-1020). Del primo volume dei Trattati d'amore cristiani del XII secolo si suggerisce l'introduzione di Francesco Zambon intitolata 'Il problema dell'amore nel pensiero cristiano del XII secolo' (pp. IX-XCIII). Delle Scrittrici mistiche italiane sono da leggere le introduzioni di Giovanni Pozzi ('L'alfabeto delle sante', pp. 21-42) e di Claudio Leonardi ('La santità delle donne', pp. 43-59). In relazione ai casi specifici trattati, su Iacopone da Todi si potrà leggere lo studio di Franco Suitner, Iacopone da Todi. Poesia, mistica, rivolta nell'Italia del medioevo, Firenze, Le Lettere, 2023; su  Ildegarda di Bingen il volume di Michela Pereira, Ildegarda di Bingen. Maestra di sapienza nel suo tempo e oggi, Verona, Gabrielli, 2017; su Böhme il tomo di Alexandre Koyré, La filosofia di Jacob Böhme, a cura di F. Novelli, Milano, Mimesis, 2023; sui mistici del XVII secolo lo studio di Michel de Certeau, Fabula mistica. La spiritualità religiosa tra il XVI e il XVII secolo, Bologna, il Mulino, 1987.

 

N.B.: Il programma è passibile di variazioni in corso d'opera; a lezione saranno indicati i testi primari da analizzare, nonché il programma d'esame per frequentanti e non.

Metodi didattici

Lezione frontale; analisi storico-critica di fonti primarie. La frequenza a lezione non è obbligatoria, ma, senza dubbio, aiuterà ad assimilare meglio i contenuti che saranno poi oggetto di esame.

Modalità di verifica e valutazione dell'apprendimento

Si ricorda che, è considerato frequentante lo studente che partecipa almeno al 75% delle lezioni. Ciò detto, la frequenza delle lezioni non incide sull'esame se non per le differenze di programma (cfr. sezione Testi/Bibliografia).

L'esame consisterà in una prova orale, basata sulla lettura e il commento delle fonti e sulla letteratura critica e non potrà essere divisa in due momenti successivi. Saranno oggetto di valutazione sia la capacità di leggere testi (anche in traduzione italiana), sia le conoscenze specifiche di storia della mistica cristiana. Gli studenti saranno chiamati a provare la padronanza del lessico specifico e la conoscenza dei dati diacronici (date ed eventi storici).

Di seguito un esempio delle possibili domande (va inteso come allusione generale a uno spettro molto più ampio di domande): "Legga e commenti il seguente passo", "chi era Maria Maddalena de' Pazzi?", "analizzi la seguente poesia di Jacopone da Todi", "quali sono le principali caratteristiche della mistica cristiana nel medioevo?"

Durante la prova non è ammesso l'uso di libri o appunti.

L'interrogazione avrà luogo seguendo l'ordine d'iscrizione nelle liste dell'applicativo Almaesami.

 

Valutazione.

Eccellenza (voto 30 e 30L): raggiungimento di visione organica dei temi proposti durante le lezioni e impiego critico che dimostri padronanza dei contenuti e del lessico tecnico.

Valutazione media (voti dal 25 al 29): conoscenze mnemonica e uso non del tutto accurato del lessico tecnico.

Valutazione sufficiente (voti dal 18 al 24): conoscenza minima degli argomenti trattati (date e nomi), senza gravi errori.

Insufficienza: mancanza dei requisiti minimi (cioè della valutazione sufficiente).

Strumenti a supporto della didattica

Materiali multimediali (fonti iconografiche) e appunti dalle lezioni.

Gli studenti e le studentesse che per ragioni dipendenti da disabilità o disturbi specifici dell’apprendimento (DSA) necessitino di strumenti compensativi o dispensativi devono innanzitutto prendere contatto con l'apposito ufficio: https://site.unibo.it/studenti-con-disabilita-e-dsa/it/per-studenti.

Orario di ricevimento

Consulta il sito web di Francesco Borghesi